Mosaikum 2.0

Bei den Balten steht der Weltenbaum im Ozean - die Sonne (viņa saule) hängt dort ihren Gürtel auf, bevor sie schlafen geht. (Eliade, Gesch. d. relig. Ideen III/1, S. 274)

Jeden Monat informieren sich bei Wikipedia zehn Leute über das Thema "Teilchenschauer" - auf lateinisch. https://la.wikipedia.org/w/index.php?title=Imber_particularum&action=info

Breaking: Sojasauce vor dem chinesischen Konsulat umgekippt, Feuerwehr rückt an. #nottheonion https://www.abendzeitung-muenchen.de/inhalt.polizei-und-feuerwehr-alarmiert-aufregung-um-mysterioese-braune-fluessigkeit-vor-china-konsulat.8eb494bf-3561-42c6-ab07-c05d4a54521b.html

Foucault und Bernhard haben an der Grenze gerarbeitet. Beide versuchten, mit ihrem Schreiben die Grenze zwischen Leben und Tod ein bisschen zu verwischen und die eine Seite aus der Perspektive der anderen zu erhellen, die andere Seite aus der Perspektive der einen zu verdunkeln. Weiter kann man Sprechen nicht treiben.

Dirk Schümer: Über der Baumgrenze, S. 306.

Schlingpflanzen haben eine genetisch festgelegte Drehrichtung, den sogenannten Windesinn. Bei manchen ist er "bohnisch" (Rechtswinder), bei anderen "hopfisch" (Linkswinder).

Linear B ist eine wunderschöne mykenische Schrift (1450 v.Chr.), die neben Silben auch etwa 160 Symbole hatte, die man dank UTF-8 auch schreiben kann: z.B. 𐂀 Mann, 𐂁 Frau, 𐂂 Hirsch, 𐂃 Pferd, 𐂊 Sau, 𐂋 Eber, 𐂌 Kuh, 𐂎 Weizen, 𐂐 Olive, 𐂔 Distelöl, 𐂖 Wein, 𐂙 Honig.

Franzose neulich: "Ich gehe climbergen".

"Hilfe" auf griechisch (βοήθεια boḗtheia) heißt wörtlich übersetzt "Rufrennen".

Im 17./18. Jh. wurde das Beefsteak zum Signum der englischen Konsumgesellschaft, die den (Nahrungs-)Exzess als Dauerereignis einführte. In den Städten gründeten liberale Patrioten Männerclubs wie die "Sublime Society of Beef Steaks". Man traf sich am Nachmittag in blauer Uniform und trug Buttons mit einem Grillrost und dem Slogan "Beef and Liberty". Es ist bezeichnend, dass die Tradition nicht aus inhaltlichen Gründen verschwand, sondern weil die nachfolgende Generation erst um 18 oder 20 Uhr essen wollte. (Siehe auch: Schmale: Geschichte d. Männlichkeit in Europa, S. 124)

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